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大土门
字号:  2012-04-27 14:04:29         土门

 

汉武帝的高招

  

  西汉初年,中央集权还不稳固,整天都忙于削藩和应付匈奴的侵扰,国力积弱内忧外患,根本就顾不上国家的总体建设,“无为而治”也是实在没有别的办法而为之的事情。后来经过了几代的休养生息,生产恢复,经济得到了初步发展,国家逐渐走向了昌隆。这时,完善和加强社会管理的时机终于来到了。

  老子有一句话,叫“治大国,若烹小鲜”。常做饭的人都知道,比较鲜嫩的菜,不宜来回翻炒。老子讲得就是治理国家也不敢来回折腾的道理。治国,首先在“治”人。人有七情六欲、好坏善恶,治理者关注的就是怎么样才能把人的情欲安顿妥帖,然后最大限度地调动潜能,抑邪扬善。“善”是一种高尚的道德操守,人在对“善”的追求中能够产生自律的要求,这样国家就有了稳定的秩序和风气,这是“治”的最高境界。要做到这一点,就必须准确把握住人性的基本特点。而对于人性的定位,各家学说却各有不同。法家认为人之初性本恶,人人都有趋利避害的秉性,所以主张严刑峻法。儒家认为人之初性本善,礼仪仁智是人的四大善端,所以主张因材施教、循序善诱。不同的思路就会有不同的做法,一个是霸道之术,一个是王道之学,都各有各的道理。但是,通过与民休息而获得了社会繁荣的事实,让汉武帝已经深深明白了建立和谐社会的重要。所谓和谐,并不是那种单纯的亲邻关系的和睦,也不是同事关系的不争,而是一种社会关系的平衡与稳定,是国家秩序的谐调和有序。法家的规范,道家的无为,儒家的仁爱,墨家的非攻,都是实现和谐的好办法。

  圣贤的经典是现成的,就像酒宴的配菜和备料,关键是看掌勺的选择和搭配了。相同的配菜用不同的烹制方法,烧出来的就是不同的口味和不同吃法的菜。四川火夫做出来的是川菜,广东厨子做出来的是粤菜,扬州师傅做出来的是淮扬菜。君王就像厨师,他的选择就是国家的前途,他的智慧就是国家的命运。秦代尚法,结果一统了六国,但却短命。汉初崇道,实现了社会的自愈,但却缺少进取,制约了进一步的发展。墨家没有完整的体系,难以涵盖社会生活的全部,所以无法上升为成熟的国家意识。如何抉择,是每一个历史转折时期都不能回避的事情。这既是对帝王的考验,同时也是对那个时代智慧的检验。很幸运的是,汉武帝在面对这些抉择的时候,没有丢人,他让中国的历史充满了神奇。

汉武帝的办法主要有三招。一是实行“推恩令”,以法制来推动诸侯分封诸子为侯,使诸侯的封地不得不自我缩

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